当饥荒的阴影笼罩大地，朝廷的救灾措施如同生命的稻草，给予灾民们一线生机。朝廷会开启粮仓，分放粮食以缓解燃眉之急。对于这些粮食，有两种发放方式：一种是暂时的借粮，需要灾民在丰收后归还；另一种则是无需归还的直接施舍。秦国的救灾方式多采用前者，注重灾后重建和恢复生产的重要性。儒家学派对此持批判态度，主张粮食应当无偿分发给灾民，不应收取利息或要求归还。秦法强调国民有交税的义务，灾年接受国家的救助后，应当履行相应的义务和责任。当秦国遭遇大饥荒时，秦昭襄王起初不实行救济措施，而是通过借贷方式鼓励灾民自力更生。他开放王室禁苑让有功之爵的百姓进入采摘以度过灾难。后世朝廷在处理灾荒时，往往选择救济而不收取利息的方式。他们认为朝廷的救济理所应当不计回报。“利他之心”成为了一种道德准则。这种救济方式也带来了问题。灾民大量饿死的情况屡见不鲜，部分官员利用救济政策谋取私利，甚至高价出售救济粮食，给百姓带来了二次伤害。真正的救灾成了部分官员的权力游戏和名利双收的手段。饥荒时期，自然界的一切资源都变得异常珍贵。鱼、兽、鸟等生物都被视为食物来源。但即使是这些稀缺的资源也无法满足饥荒的严峻考验。受灾地区往往无法依靠本地资源解决问题，仍需依赖朝廷从外部调粮援助。在饥饿和绝望之下，部分民众揭竿而起反抗现实压力和寻找生机，这也为军旅世家提供了建功立业的机会。朝廷派遣军队镇压起义的同时也在战争中造成了大量的人员伤亡和社会动荡。因此治理大饥荒的关键在于整顿吏治和解决人祸问题。天灾本身并不可怕，可怕的是利用天灾谋求私利的人祸行为。天灾造成的伤害有限而人祸可能带来无尽的灾难和损失！我们必须深刻认识到这个问题并采取相应的措施来解决它。只有这样我们才能面对天灾的挑战并保护我们的社会和谐稳定。
