门巴族人信仰什么神？门巴族奇异的宗教

奇异的宗教——门巴族的信仰世界

门巴人，这个特殊的民族群体，他们的信仰世界既包含原始的宗教崇拜，又融合了藏传佛教的元素。在他们的生活中，鬼神的存在无处不在，影响着他们的生产和生活。

门巴人认为，人的衣食住行，生与死，生产的丰欠和禽畜的兴衰都与鬼神紧密相连。为了寻求鬼的宽恕和神的赐福，他们使自己祛危求安免灾受益。在这种背景下，巫师等神秘人物应运而生，成为了人与鬼神之间的特殊使者。

在原始的宗教观念中，门巴人相信天有神、地有神、山有神、水有神。青蛙、蛇类、昆虫、蚂蚁、奇树怪石也都是神。巫师中的叠龙坎、把窝、本波等角色是男性的送鬼神，而觉母、把莫则是女性的请鬼神。每一种神灵都有其特定的象征和意义。

例如，“登龙坎”在送鬼时，要杀鸡或猪作为祭品，表示病人的灵魂被找回。而“把窝”则是一种英雄角色，他击鼓、全身颤抖，嘴里叨念咒语，将病人的“鬼”驱走。“苯教”中的苯波能够念咒语、置人于死地。他们使用特定的仪式和咒语，将食物和物品送到鬼神所在的地方，祈求神灵保佑。

门巴人还融合了藏传佛教的元素。他们原来信奉白教，迁入墨脱后受到波密土王的管辖，被迫改奉红教宁玛派。寺庙中的直姑、帕久等角色都是宗教知识丰富、地位崇高的领导者。他们领导寺庙的各项活动，主持各种宗教仪式。涅巴则是寺庙的管家，掌管寺庙的经济收支。

在这个充满神秘和仪式感的信仰世界中，门巴人通过他们的信仰和仪式，表达了对生命、死亡、疾病和灾难的理解和应对方式。他们的信仰世界既丰富又独特，为我们理解这个民族的文化和历史提供了重要的线索。在寺庙的日常生活中，果聂与扎巴扮演着不同的角色。果聂负责寺庙的各项日常琐事，包括看护寺庙、背水送信、打扫殿堂、擦洗法器、倒水供佛等。他们还负责炊事和制酒，保管肉类和粮食，确保寺庙的运转顺利。而扎巴则是普通僧人，他们在大型宗教活动中担任演员或吹打乐器，展示宗教文化的魅力。除此之外，他们还要在寺庙的土地上耕种、收割，并承担寺庙内的杂活，同时学习经文，修炼身心。

除了直姑之外，寺庙的喇嘛大多住在自己家中，参与劳动，娶妻生子。他们并非整日留在寺庙中，而是仅在参加法会时才到寺庙念经。这种生活方式体现了门巴人宗教与生活的和谐融合。

寺庙的念经活动丰富多彩，既有定期的念诵，也有不定期的仪式。在一月，他们会念嘎索经，祈求万事如意；在二月，念衣措经，为喇嘛念经供佛日；三月念嘎桑经，希望人们不患眼病；四月念觉莫经，预防麻风病，防止眼瞎。在七月，他们会念穷莫下巴经，祝愿家家吉祥平安；八月念坎主下巴经，向坎主神赎罪；九月念那睡经，杀牲敬神，祈求全家不生病。在十月、十一月和十二月，他们还有特定的念经活动，祈求生活美好、富裕以及来年的丰收。

除此之外，还有不定期的念经活动，如达夺目经、卡久经、才久经和干久经等。这些经文大多是祈求身体健康、万事如意、粮食丰收和生活富裕等美好愿望的体现。对于门巴人来说，他们将实现这些愿望寄托在神佛的保佑上，希望通过念诵经文得到神灵的庇佑和加持。这些丰富多彩的念经活动不仅展示了门巴人的宗教信仰，也体现了他们对美好生活的向往和追求。