古代最残酷的妇女卖身契到底有多残忍？

典妻制度，作为人类买卖婚姻的一种形式，与娼妓制度并肩，成为了正式婚姻制度的补充，其历史可追溯至汉代。《汉书·主父偃传》中记载，因战争频繁，众多百姓生活困顿，男子耕田难以维持生计，女子纺织亦不足以支撑家用，导致“嫁妻卖子”的现象应运而生。尽管卖妻尚未成为完整的典妻婚，但它为此后的典妻现象奠定了基础。

到了清代，典妻婚现象因地域差异而呈现出不同的名称和形式。通常，人们将其分为典妻与雇妻两种。验日取值、期满则归的方式属于雇妻，而时间较长则被称之为典妻。在江浙地区，典妻双方需有媒证并订立契约，明确期限和价格。宁波地区的典妻，一、二年为租，三、五年为典，所生孩子归典夫所有。有钱人家的妇女若长期无子，在征得妻子同意后，可通过中间人向穷汉典妻。

而在松阳地区，存在一种“坐堂招夫”的现象。原夫因贫病，征得原夫同意后，妻子将典夫招至家中，收取典金以供养原夫。江苏地区也有将妻子借或租给无子男人的典妻形式，旨在生子。这种借妻或租妻的形式中，典夫需承担家务劳动，期间所生的子女随生父姓，入生父宗，一旦满足原订条件，便解除关系。值得一提的是，借妻不离家，而租妻通常需要离家。

“捆妓”则是将妻子，通常为童养媳出身的妻子典给妓院。出典时，双方立有“捆身字据”，根据女子的容色和年龄，妓院支付相应的典金。在天津，这种现象被称为“押帐”，字据上还会写明典妻的营业年限，注明期限满后妻子离馆的字样。

东北地区则流行一种“搭伙”风俗。长期在外、生活困难的妻子，因与另一男人建立搭伙关系以应对困境。签订搭伙字据时，会明确写出因贫难度日、债务所迫等情况，并表明搭伙之夫代为还债。当本夫回家并付清钱款时，便可领回妻子。一份关于搭伙合同的档案记录着：“立打伙人孙长义因无钱使，将妻子张金香送于张现思名下打伙，言明身价小洋钱三佰元正，押帐钱当面交清。在清代，东北地区作为重点移民地区，人口流动性高、男女比例失调的情况使得搭伙现象应运而生。

综上，典妻制度在清代因地域差异而展现出多样的形式与名称。这些不同的形式都反映了当时社会的特殊背景和文化习俗。